Цивилизация
Весной следующего года знаменитая Туринская плащаница с запечатленным на ней обликом распятого Христа будет выставлена на всеобщее обозрение. Происходит это крайне редко, поэтому подготовка к событию началась уже сейчас. Скоро в интернете можно будет сделать заказ на посещение Туринского собора Иоанна Крестителя, куда для участия в торжествах приедет папа Бенедикт XVI.
Готовятся к ним и те, кто абсолютно уверен, что католическая святыня — подделка.
Доцент Университета Павии Луиджи Гарласкелли заявляет, что ему удалось реконструировать способ изготовления плащаницы. Все очень просто. Человека заворачивают в льняную ткань, пропитывают ее пигментом с кислотой, потом ткань подогревают в печке, раскрашивают кровью — и продукт готов. И заметьте, никаких современных технологий, такое запросто могли изготовить и в Средние века.
Вывод напрашивается сам собой: Туринская плащаница — ловко сработанный артефакт средневековой индустрии по производству святынь.
Конечно, опыты итальянского доцента не убедят тех, кто верит в туринское сокровище. Их не убедили и результаты радиоуглеродного анализа, который проделали три независимые лаборатории в 1988 году. Тогда они дружно поставили древность плащаницы под сомнение. Опытом остались недовольны и представители ученого мира, решив, что он был проведен с недостаточной степенью точности. Через двадцать лет его повторили. Увы, результат оказался примерно тот же. Но снова ряд ученых выразили претензии к точности эксперимента. А главное — на верующих это не произвело ровно никакого впечатления. И это совсем не удивительно.
Причину точно сформулировал православный священник Георгий Завершинский. Наука не стоит на месте, ее методы постоянно меняются, сегодня она доказывает одно, завтра – другое. Суть веры, напротив, в ее неизменности. Поэтому Туринскую плащаницу как почитали, так и будут почитать. А ученые пусть и дальше совершенствуют свои методы, авось когда-нибудь и они послужат на благо веры. А пока что на ее благо служит радостное почитание туринского сокровища христианами Европы, которое неуклонно умножает их ряды. На этой прагматической ноте священник и закончил свою апологию святыни.
Причины непоколебимости верующих ясны. Но почему так самозабвенно опровергают подлинность плащаницы атеисты? Дело в том, что она являет собой редчайший случай материального доказательства крестного подвига Спасителя.
В сфере духа материалистам сражаться сложно, поскольку они не верят в ее наличие. Но здесь они находятся на своем поле. Так неужели не сумеют доказать, что вполне материальный кусок льняной ткани был соткан и раскрашен людьми, а вовсе не является примером вмешательства сверхъестественных сил. И раз и навсегда защитить свое эмпирическое царство от посягательств извне.
Этот спор вовсе не нов и, видимо, будет длиться вечно. Однако очень многое зависит от того, как он ведется. Воинственные русские безбожники 20-х годов прошлого века бесстыдно громили раки со святыми мощами, тщась доказать таким образом, что мощи – это просто кучка старых костей, с которой можно делать все что угодно. И как показывает история – вовсе не преуспели. Скорее достигли обратного. Культ святых мощей силен сейчас в России как нигде в мире. А общество разрозненно так, что мало не покажется. Обвинения в кощунстве раздаются по любому поводу и без.
Спор вокруг Туринской плащаницы ведется совершенно по-другому. Ученые просят Ватикан предоставить им образцы ткани для анализа, и тот безропотно соглашается. Никто никого не пытается обвинить в святотатстве. Да и ученые делают свои выводы с предельной осторожностью.
И получается парадоксальная вещь. Принципиальный спор людей, которые, видимо, никогда не согласятся друг с другом, служит на благо всем. Одних он укрепляет в вере, других — в преданности науке. А главное – не мешает им мирно жить бок о бок в одном обществе, не пытаясь прижать к ногтю своих вечных оппонентов.
Трудно не вспомнить иной случай отношения к совсем другой святыне. Этой осенью православные монахи Нило-Столбенского монастыря побывали в Польше и вместе с католиками поклонились Ченстоховской иконе Божией Матери. Более того, получили в подарок ее список и привезли в Россию. Матка Боска Ченстоховска – главная святыня католической Польши. Поклоняются «Черной мадонне», как ее чаще называют на Западе, и по всему миру. Висит ее список и в кафедральном соборе Вашингтона, где перед ней молился покойный папа Иоанн-Павел II во время своего визита в США.
Почитают эту икону, которая по преданию была написана самим евангелистом Лукой, а потом попала из Византии в Европу, и православные. Однако в России это почитание порой носит странный характер. В конце 90-х икону со страшной силой полюбили ревнители православия. Она стала для них символом борьбы с экуменизмом и прочими ересями. Они неистово добивались освобождения Матери Божией из католического плена, устраивая молитвенные стояния в ее защиту. Иконе читали акафисты и распространяли ее дешевенькие репродукции с воинственными призывами. Случайному свидетелю подобного действа могло показаться, что это экзотический пикет с целью освобождения заложника из рук кошмарных террористов. При этом молитвенные причитания звучали так трагически, что возникала уверенность — заложник уже мертв. К счастью, такие вещи потихоньку уходят в прошлое. Но
недовольство тем, что православные монахи не только помолились с католиками, но и привезли в Россию список иконы, в ура-патриотической православной среде по-прежнему очень велико.
Конечно, ее следовало захватить в бесстрашной битве и триумфально привезти в Белокаменную как военный трофей. А так всем ясно: русская церковь во главе с новым патриархом собралась на поклон к самому папе римскому, вот и стелется перед его польскими клевретами. В общем, продали родную веру еретикам.
Почему одни христианские святыни объединяют людей в поиске истины, а другие разъединяют, становясь яблоком раздора и поводом для конфликтов? И самое удивительное, нередко объединяют тех, кто имеют диаметрально противоположные взгляды, а разъединяют людей одной веры.
