Цивилизация
Иезуит Антонио Спадаро в журнале Civilta Cattolica призвал единоверцев заняться миссионерством во «Второй жизни». Кто не знает, это невероятно популярная интерактивная игра, которой забавляются уже 7 миллионов человек. Игрок создает свое воплощение и запускает его в виртуальное пространство игры. Называется этот персонаж «аватар» (санскрит — «божественное воплощение»), он занимается бизнесом, путешествует, развлекается, влюбляется, то есть позволяет своему создателю наслаждаться второй воображаемой жизнью. Человеческая природа порочна — неудивительно, что во второй жизни много всяких непотребств. Вот отец Антонио и решил: свет должен рассеять тьму, пусть даже и виртуальную.
Спадаро известен своей оригинальностью. Когда-то он предложил католической молодежи взять за образец подражания рок-идола Тома Уэйтса, который вовсе не является воплощением добродетели. Он же в связи с юбилеем Оскара Уайльда вступился за великого, но порочного писателя, заявив, что, пройдя через пучину страданий, тот пришел к вере, а значит, его пример может многому научить. Однако новая его идея не оригинальна. Во «Второй жизни» уже успели обустроиться протестанты-харизматы, которых не встретишь разве что на Северном полюсе. Есть в ней и мечети, и синагоги. Ведь в виртуальной реальности можно понастроить всякого, особых разрешений на это не нужно.
Когда интернет начал покорять мир, многие религии ухватились за него с энтузиазмом, рассчитывая таким образом поправить свои дела. Связи между людьми в современном мире непрочны, сказывается это и на отношениях внутри религиозной общины.
В интернете многие увидели средство наладить общинную сторону религии. Он и наладил, но преподнес ряд сюрпризов.
Один из них заключался в том, что священники, напутствующие свою паству по электронной почте, теряли свой духовный авторитет. И дело даже не в том, что они становились на равную ногу с мирянами. А в том, что электронная переписка располагала к большей откровенности, чем общение лицом к лицу. С одной стороны, это было неплохо, а с другой — пугало.
Американские пасторы, увлекшиеся Интернетом в 90-е годы, жаловались, что никогда прихожане не атаковали их с такой изобретательностью.
Откровенность на грани бесцеремонности расцвела буйным цветом на интернет-форумах и чатах. Это произошло благодаря атмосфере анонимности. Спрятавшись за личинами --«никами», — юзеры позволяли себе такие радикальные вольности, которые в реальной жизни были им не по плечу. Неслучайно чаты стали рассадниками агрессивного безбожия и крайнего фундаментализма.
«Вторая жизнь» — это апофеоз раскрепощенной анонимности. Собственно ради этого и затевалась игра. В условиях, где ты не совсем ты, ни к чему ограничивать фантазию. Поэтому женщины в этом мире сногсшибательны, мужчины мужественны, а миссионеры преисполнены сознанием величия своей миссии. А как еще может быть в месте, где царствует принцип психологической компенсации? Он и в реальном мире играет не последнюю роль, но наличие виртуальной маски многократно его усиливает.
Единственное противоядие, способное как-то привести в чувство заигравшихся мачо, самоупоенных кокеток и напыщенных проповедников, — чувство юмора. Только оно позволяет поглядеть на себя со стороны и посмеяться над собственным выпендрежем. Особенно это не повредит проповедникам.
Сравнительно недавно дебаты по поводу юмора в миссионерской деятельности разгорелись в связи с сериалом «Симпсоны». В нем есть замечательный персонаж — Нэд Флэндерс. На всякий случай он платит десятину не только своей церкви, но и еще семи другим. Дверной звонок играет у него мелодию одного церковного гимна, а автомобильный сигнал — другого. Узнав, что соседские дети не крещены, он пытается сделать это тайком от родителей. И так далее и тому подобное. Вместе с тем Нэд изо всех сил помогает ближним. Когда городку Спрингфилду угрожает падение кометы, он строит бомбоубежище и запускает туда всех жителей, а сам без места остается на улице. В другом эпизоде отдает для пересадки почку и легкое. Такое сочетание недотепистости, поверхностной набожности и глубокой веры вызывает у зрителей смех.
Воинствующим американским протестантам Нэд вначале не приглянулся. Фундаменталистов всех мастей роднит звериная серьезность, и любая малость кажется им оскорблением веры. Зато либералам Нэд понравился. Этот персонаж развивает чувство юмора и позволяет нам видеть свои недостатки, а следовательно, помогает избавиться от них, утверждали они. Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс даже назвал сериал «тончайшей пропагандой здравомыслия, смирения и добродетели». Редкий случай — в этом споре верх взяли либералы, которые не могут похвастаться частыми победами над упертыми фундаменталистами. Последние признали: Нэд нам в помощь! Лекции по сериалу читаются сейчас в самых консервативных евангелистских семинариях в рамках курса по миссионерству.
Нэд дает нам возможность посмотреть на себя со стороны и посмеяться над своим несовершенством.
Подобный персонаж так и просится в переполненную искусственными страстями «Вторую жизнь». Анонимность помогает играющим изображать немыслимую крутизну. Напротив, скрыться за маской забавного персонажа и посмеиваться над ним — проявление редкого смирения, в чем-то сродни поведению юродивых. Отсутствие пафоса вызывает доверие. В царстве всеобщего надувания щек аватар Нэд может оказаться очень кстати
